矢島洋一（研究協力者）｢高麗とムスリム｣

高麗とムスリム

矢島洋一

はじめに

　筆者は2011年3月に行われた本科研による広州・武漢調査に参加した。モンゴル帝国期のイスラーム史を専門とする筆者にとっての最大の目的は、広州懐聖寺に所蔵される「高麗人ラマダーン」の墓碑を実見することだった。ラマダーンは元朝の高麗人ムスリム官僚という極めて特異な人物である。3月10日に懐聖寺を訪れ、隊員諸氏の交渉と同寺アホンの厚意により、それまで写真でしか見たことがなかった同碑に首尾よく辿り着き調査することができた。同碑は宝物館のガラス棚の中に大事に立てかけられていたが、その横の床には他にもいくつかの碑石が無造作に置かれており、中には同じく元朝期に属するヒジュラ暦727年シャアバーン月末日（1327年7月）の日付を持つカースィム・ブン・アブドゥッラー・ブン・ザカリーヤー・イスファハーニーなる人物の墓碑もあった。翌11日には自由時間を利用して一人で広州博物館を見学した。すると館内の売店で売られている図録にラマダーン墓碑の拓本が掲載されているのを見付け、購入した¹。同碑の拓本は旧版の図録にも載っていたが²、図版が小さく研究上の使用には堪えなかった。今回購入した新版の図録は同碑に丸一頁を割いており、大きさ・鮮明さ共に十分である。研究者に裨益すること大だと思われる。

　このラマダーンの墓碑については青木隆氏と共同でテキストと訳注を近く発表する予定であるが³、ここでは『高麗史』に見えるムスリム関係の記事を抜き出して、同碑の背景を考えるためのノートとしたい。

1. 大食人の到来

　朝鮮半島には既に三国～新羅時代には西アジアや中央アジアの文化が伝わっていた。正倉院白瑠璃椀や近畿各地の出土品と同様の西アジア製ガラス器は朝鮮半島からも複数出土している。また慶州鶏林路出土の装飾宝剣はカザフスタン出土品との類似が指摘されている⁴。文献上で西方から到来したムスリムの存在が確認できるのは高麗時代からで、『高麗史』には前モンゴル期の高麗に大食人が到来していた記事が三箇所に見える。

【A】巻5　世家5　顕宗2　顕宗15年9月（1024年）［上107］⁵

　是月、大食國悅羅慈等一百人來獻方物。

　この月、大食国の悦羅慈ら百人が来て名産品を献上した。

【B】巻5　世家5　顕宗2　顕宗16年9月（1025年）［上108］

　九月辛巳、大食蠻夏詵羅慈等百人來獻方物。

　九月辛巳、大食蛮の夏詵羅慈ら百人が来て名産品を献上した。

【C】巻6　世家6　靖宗　靖宗6年11月（1040年）［上132］

　十一月丙寅、大食國客商保那盍等來獻水銀龍齒占城香沒藥大蘇木等物。命有司館待優厚及還厚賜金帛。

　十一月丙寅、大食国の貿易商人である保那盍らが来て、水銀・龍歯・占城香・没薬・大蘇木などの品を献上した。官吏に命じて手厚くもてなし、黄金と絹を授けて手厚く報いた。

　大食は西方のムスリムを漠然と指す用語なのでこれらの大食人がどこから来たのか不明だが、献上品からしておそらく海上ルートで到来した商人だったと思われる。【B】のみ大食国ではなく大食蛮（一般には dānišmand の音写と考えられる）とするが、特に区別していたわけではなく単なる混用だろう。

　まずこれらの記事に見える人名の漢字音写は、漢語音と朝鮮漢字音の両面から検討する必要があるだろう。漢語音は11世紀なら後期中古音、『高麗史』が成立した15世紀なら近世音ということになる。朝鮮漢字音は資料の問題で15世紀以降の中期音しかわからない。以下に一般的な再構音により比較する⁶。

	漢語音		朝鮮漢字音
	後期中古音	近世音	ハングル	中期音
悅羅慈	jyat la tsɦz̩	ɥɛ lɔ tsʰz̩	열라자	jəl ra tsʌ
夏詵羅慈	xɦjaː ʂən la tsɦz̩	xja ʂən lɔ tsʰz̩	하선라자	ha siən ra tsʌ
保那盍	puaw na xɦap	pɔw nɔ xɔ	보나합	po na hap

　これらをムスリム名の音写とするなら、いずれの音価をもってしても確実に原語を特定するのは難しいが、漢語音よりは朝鮮漢字音に基づく方がいくらか解釈しやすそうである。既にこれら漢字音写の原語の推定はイ・フィス（이희수）によって試みられている⁷。まずイは悦羅慈を al-Raza あるいは al-Raziとする。印刷上の都合か特殊文字記号が省かれているが、それぞれアッ・リダー al-Riḍā、アッ・ラーズィー al-Rāzī のことだろう⁸。どちらもありそうであるが、「羅」の母音が [i] ではなく [a] であること、「慈」の母音 [ʌ] は起源的には [i] である⁹ことから、Rāzī の方が可能性としては高そうである。また「悦」をイのように al- と考えても問題ないが、y 音が付いていること、下の「夏詵羅慈」には「悦」が付いていないことから、別の可能性も考えるべきかもしれない。ヤール Yār ～ というムスリム名が最も合いそうであるが、この時代にはあまり一般的ではない。冒頭に一字欠落があると仮定すれば、アイヤール ‘Ayyār やハイヤート Ḫayyāṭ なども可能かもしれない。

　またイは夏詵をハサン Hasan（Ḥasan）とし¹⁰、羅慈は上と同じく Raza あるいは Raziとする。これは問題なさそうである。ただこれが「ハサン・ラーズィー」という一人の人名なのか、「ハサンとラーズィー」という二人の人名なのかは判然としない。

　一番の問題は保那盍で、何らかの誤記・誤写を想定しないとムスリム名としての解釈は難しい。イは疑問符付きでバラカ Barakah としており有力な一案だと思うが、他にもバナーカティー Banākatī、アブー・ナジーブ Abū Naǧīb、アブー・ヌーフ Abū Nūḥ、イブラーヒーム Ibrāhīm などもあり得るかもしれない。

　次に、【C】に見える到来品の流通状況についてまとめておく。

・水銀

　『高麗史』には他にもいくつか水銀献上の記事が見えるが、その多くは日本からのものである¹¹。日本は古くから丹生鉱山（現三重県多気郡）をはじめ有力な水銀鉱山を擁しており、この時期にはまだ水銀輸出国だったが、その後国内生産量の低下と需要増によって輸入国に転落していった。

　一方イスラーム世界では特にアンダルスの水銀鉱山が古くから有名で、スペインは世界的な水銀規制の流れを受けて2004年にアルマデン（Almadén ˂ Arab. al-ma‘din）鉱山を閉山するまで世界最大の水銀産出国だった。アンダルスの水銀（辰砂を含む）は国際交易の商品でもあり、イスラーム圏・非イスラーム圏を問わず輸出されていたことは複数のアラビア語文献が伝えるところである¹²。アンダルスの水銀は地中海を経てインド洋にも齎されていたらしい¹³。大食人が高麗に献上したという水銀も、もしかしたらそういった交易ルートを経てユーラシアの西端から東端へとはるばる運ばれてきたものだったのかもしれない。

・龍歯

　龍歯とは大型哺乳類の歯で、薬物として使われていた。正倉院にもナウマンゾウの歯の化石「五色龍歯」が所蔵されている。ただし交易品としてはあまり一般的ではないので、ここでは象牙を指す可能性もあるか。

・占城香

　占城は中部ヴェトナムのチャンパーである。チャンパーは数種類の香木を産出するが、ここでいう占城香とはチャンパーの名産として特によく知られていた沈香を指すのだろう¹⁴。なぜ産地名で呼んでいるのかは不明であるが、占城産の沈香は真臘産に次ぐ品質のものとして知られていたので¹⁵、三級品ではないことを明示するためだったのかもしれない。11世紀のチャンパーにおけるムスリムの活動は漢語史料やアラビア語史料から知られている¹⁶。

・没薬

　没薬は乳香と共に南アラビア～東アフリカの紅海沿岸地域特産の樹脂系香料であり、薬剤としても用いられた。東アジアにいつ到来したのかは判然としないが、宋代の中国には確実に伝わっていた¹⁷。ただし朝貢等によって膨大な量が持ち込まれていた乳香と比べると、東アジアに齎された没薬の量はあまり多くはなかったようである。

・大蘇木

　染料・薬剤として使われる蘇枋木のことで、スマトラ島やマレー半島近辺の特産品として知られる¹⁸。

2. モンゴル帝国期の回回人

　高麗は1259年にモンゴルに服属した。以後、高麗はムスリム（回回人）とより密接に関わっていくようになる。

【D】巻33　世家33　忠宣王1　忠宣王2年10月（1310年）［上689］

　戊辰、以閔甫爲平壤府尹兼存撫使。甫、回回人也。

　戊辰、閔甫を平壌府尹兼存撫使とした。甫は回回人である。

【E】巻123　列伝36　嬖幸1　張舜龍［下687］

　張舜龍、本回回人、初名三哥。父卿事元世祖、爲必闍赤。舜龍以齊國公主怯怜口來、授郞將、累遷將軍、改今姓名。…

　張舜龍は元々回回人であり、初めは三哥という名だった。父親は元の世祖に仕え、ビチクチとなった。舜龍は斉国公主の怯怜口として来て郎将の職を授かり、将軍に累遷して今の姓名に改めた。…

【F】巻29　世家29　忠烈王2　忠烈王5年10月（1279年）［上591］

庚子、諸回回宴王于新殿。

庚子、回回人たちが新しい宮殿で王を饗応した。

　【D】【E】は高麗で官僚として任用されたムスリムの例である。【D】閔甫については平壌府尹兼存撫使¹⁹に任ぜられたというこの記事以外に情報がないが、【E】張舜龍についてはある程度経歴を追うことができる²⁰。ここにある通り世祖クビライに仕えたビチクチの子として生まれた張舜龍は忠烈王に降嫁したクビライの娘斉国大長公主の怯怜口²¹として高麗に到来した。郎将から将軍へと進み、名を改めた。郎将から始まり将軍、宣武将軍・鎮辺管軍総管、大将軍、副同知密直司事、同知密直司事と昇進し、忠烈王二十三年に僉議参理在任中に四十四歳で死去している。

　【F】の回回人がどういった立場の人間であるのかは不明だが、ムスリムと高麗王家との良好な関係をうかがわせる記事である。

　『高麗史』におけるムスリム関係の記事で最も多いのは、やはり元朝との関係にまつわるものである。

【G】巻29　世家29　忠烈王2　忠烈王9年4月（1283年）［上609］

　元遣塔納阿孛禿刺來、督修戰艦。

　元は塔納（ダナス Danas）と阿孛禿刺（アブドゥッラー ‘Abd Allāh）を派遣し、戦艦建造を監督させた。

【H】巻30　世家30　忠烈王3　忠烈王19年8月（1283年）［上631］

　八月、元遣萬戸洪波豆兒來管造船、寶錢庫副使瞻思丁管軍粮。將復征日本也。

　八月、元は万戸の洪波豆児（バハードゥル Bahādur？）を派遣して造船を管理させ、宝銭庫副使の瞻思丁（シャムスッディーン Šams al-dīn）には兵糧を管理させた。

【I】巻28　世家28　忠烈王1　忠烈王元年3月（1275年）［上567］

　辛巳、元遣宣諭日本使禮部侍郞殷世忠兵部郞中河文著來。

　辛巳、元は宣諭日本使である礼部侍郞の殷世忠と兵部郞中の河文著を派遣してきた。

【J】巻29　世家29　忠烈王2　忠烈王6年3月（1280年）［上593］

戊午、元遣蠻子海牙來帝勑禁郡國舍匿亡軍回回恣行屠宰。

戊午、元は蛮子海牙を派遣し、郡国が敗走した軍を匿うことと、ムスリムが屠殺を勝手に行うことを禁じる皇帝の命令を伝えた。

【K】巻35　世家35　忠肅王2　忠肅王9年4月（1322年）［上709］

　辛巳、元以王不奉行帝勑、遣翰林待制沙的等來訊。四月丙午、沙的執員外郞阿都刺及式目都監錄事李允緘別駕徐允公以歸。

　（三月）辛巳、元は王が皇帝の命令に従っていないとして、翰林待制の沙的（シャーディー Šādī）らを派遣して調べさせた。夏四月丙午、沙的は執員外郞の阿都刺（アブドゥッラー ‘Abd Allāh）と式目都監録事の李允緘と別駕の徐允公と共に帰った。

【L】巻130　列伝43　叛逆4　裴仲孫［下835］

　初賊謀作亂、將軍李白起不應、至是斬白起及蒙古所遣回回於街中、將軍玄文奕妻・直學鄭文鑑及其妻皆死之。

　はじめ賊は反乱を起こそうとしたが、将軍李白起が呼応しなかったので、白起とモンゴルが派遣していた回回人を街の中で切り殺し、将軍玄文奕の妻・直学鄭文鑑・その妻を皆死なせた²²。

　【G】【H】は共に元寇のための造船に関する記事である。よく知られているように、元寇船の調達にはムスリムが大きく関わっていた。

　【I】は文永の役（1274年）と弘安の役（1281年）の間に元朝が日本に送った使者に関する記事である。ここでは殷世忠と河文著の名しか記されていないが、『元史』巻208日本伝によればこの二人には計議官の撒都魯丁（サドルッディーン Ṣadr al-dīn）という明らかなムスリムも同行していた。この遣使については日本側の史料にも記録がある²³。鎌倉時代には日本人とムスリムとの直接の接触が始まっており、既にこれに先立つ1217年に天台宗の僧侶・慶政が中国留学中に泉州の船上でムスリム（らしき人物）に出会っていたが²⁴、このサドルッディーンははっきり記録に残っている限りでは日本の土を踏んだ最初のムスリムである。しかし彼らは生きて日本を出ることはなく、鎌倉で斬首された。

　【J】からは、この少し前に元朝下で出されたムスリムの屠殺法についての禁令²⁵が高麗にまで及んでいたことがわかる。

　【L】はモンゴルへの服属に反対する三別抄の反乱（1270～1273年）を起こした裴仲孫の伝に見える記事である。ムスリムはモンゴルの走狗と見做されたのだろう。【K】のように、モンゴルの高麗統制のためにムスリムが派遣されることもあった。

【M】巻124　列伝37　嬖幸2　盧英瑞［下703］

盧英瑞忠惠嬖臣也。嘗從王如元舍於回回家竊其妻杖之遣還。

盧英瑞は忠恵王の嬖臣である。かつて王に随行して元に行き回回人の家に宿泊した際、そこの妻と密通したため杖刑に処せられ送還された。

【N】巻136　列伝49　辛禑4　辛禑13年11月［下945］

禑如金鼻回回家索其女不得。賜回回子鞍馬仍令編髮侍從後、又取其女著男服隨之。

禑は金鼻回回の家に行き、その家の女を娶ろうとしたが叶わなかった。その回回娘に馬と鞍を授け、髪を束ねて付き従うよう命じ、さらにその女を娶って男の服を着せて従わせた。

　最後は女性関係のトラブルである。これらは共に高麗人が元朝下で出会ったムスリム女性にちょっかいを出した記事である。

　【M】では密通の罪を犯した盧英瑞が杖刑に処せられている。『元史』刑法志や『元典章』刑部によれば、男女同意の上での姦通では両者同罪で杖刑が科され、他人の妻を強姦した場合男は死刑で女は無罪となる²⁶。ここで死刑でなく杖刑が科されたということは、この回回人妻も同意の上での姦通であったか、少なくともそう判断されたことになる。その元朝の法に従えば女にも杖刑が科されたはずであるが、中国では唐代以来ムスリム居住区が形成され、カーディー職も設置されてイスラーム法が運用されていたので、ここでも女の方はイスラーム法に基づき科刑された可能性もある。イスラーム法では既婚者の姦通（ズィナー zinā’）にはハッド刑として石打ち（ラジュム raǧm）にる死刑が科される。

　【N】は高麗王・王禑（在位1363-1389）に関する記事である。「金鼻回回」という表現は、西方系ムスリムの容貌に基づく表現だろうか。

　以上のように高麗は様々な形でムスリムと関係を持っていた。広州懐聖寺の墓碑に名を残す高麗人ラマダーンも、そのような背景の中に位置付けて考えるべき人物だろう。

1 広州博物館（編）『広州歴史陳列図冊』文物出版社, 2009, p. 154.

2 広州博物館（編）『広州歴史文化図冊』広東人民出版社, 1996, p. 77.

3 青木隆・矢島洋一「至正九年高麗人ラマダーン墓碑銘」『中国伊斯蘭思想研究』4（近刊予定）。

4 古代オリエント博物館・MIHO MUSEUM（編）, 山本孝文（監修）『ユーラシアの風　新羅へ』山川出版社, 2009, pp. 28-30, 34-52; 宋義政, 高久健二（訳）「新羅出土の外来系文物」『専修大学社会知性開発研究センター東アジア世界史研究センター年報』5, 2011, pp. 77-80を参照。

5 『高麗史』は、韓国学文献研究所編『高麗史』上中下, 亞細亞文化社, 1983（再版）による。以下、［　］内はその頁数である。

6 漢語音は Edwin G. Pulleyblank, Lexicon of Reconstructed Pronunciation in Early Middle Chinese, Late Middle Chinese, and Early Mandarin, Vancouver: UBC Press, 1991による。朝鮮漢字音は伊藤智ゆき『朝鮮漢字音研究』東京: 汲古書院, 2007の資料篇・漢字音表に基づくが、ここではIPA表記に近づけて若干変更した。中期朝鮮語の音韻・音価については、福井玲『韓国語音韻史の探求』東京: 三省堂, 2013をも参考にした。

7 이희수『한・이슬람 교류사』서울: 문덕사, 1991, pp. 80-81.

8 なお中期朝鮮語子音には摩擦音を除き有声・無声の対立はないので、[ts] が有声音を写すことに問題はない。

9 伊藤『朝鮮漢字音研究』本文篇, pp. 148-153.

10 イ, p. 80で「…Ha-son（한국어）→Raza 혹은 Razi（아랍어）」としているのは誤植だろう。

11 文宗27年（1073年）、宣宗元・4・6年（1084・1087・1089年）に日本商人から水銀の献上を受けている。また宣宗10年（1093年）に拿捕された宋人・倭人混在の海賊船の積載品の中に水銀が含まれていた。『高麗史』巻9文宗世家、巻10宣宗世家。

12 al-Mas‘ūdī, Murūǧ al-ḏahab wa-ma‘ādin al-ǧawhar, ed. Charles Pellat, vol. 1, Bayrūt: Manšūrāt al-Ǧāmi‘a al-Lubnāniyya, 1966, p. 194; Maçoudi, Les prairies d’or, texte et traduction par C. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, vol. 1, Paris: L’Imprimerie impériale, 1861, p. 367; al-Idrīsī, Opvs geographicvm: sive «Liber ad eorvm delectationem qvi terras peragrare stvdeant», fasc. 5, ed. A. Bombaci, U. Rizzitano, R. Rubinacci, L. Veccia Vaglieri, Lugduni Batavorum: E. J. Brill, 1975, p. 581; Reinhart Dozy & Michael Jan de Goeje, Description de l’Afrique et de l’Espagne par Edrîsî, Leyde: E. J. Brill, 1866, pp. 265-266, Ar. pp. 213-314; Olivia Remie Constable, Trade and Traders in Muslim Spain: The Commercial Realignment of the Iberian Peninsula, 900-1500, Cambridge: Cambridge University Press, 1994, pp. 186-187.

13 ゲニザ文書からは、ユダヤ人商人がエジプトを経てイエメンへと水銀を運んでいたことがうかがえる。S. D. Goitein, Letters of Medieval Jewish Traders, Princeton: Princeton University Press, 1973, p. 99には、チュニジアのユダヤ人商人がエジプトに送った荷の中に水銀があり、p. 215ではアンダルスからイエメンに運ばれたと思われる品目に水銀や辰砂が含まれる。S. D. Goitein & Mordechai A. Friedman, India Traders of the Middle Ages: Documents from the Cairo Geniza (‘India Book’), Leiden & Boston: Brill, 2008, pp. 226-230からは、水銀・辰砂がインド方面に輸出されていたことがうかがえる。また13世紀の例であるが、栗山保之『海と共にある歴史――イエメン海上交流史の研究――』東京: 中央大学出版部, 2012, pp. 41, 92にはアデン港におけるエジプトからの到来品や税関取扱品目に水銀や辰砂が見える。

14 アラビア語史料に見えるチャンパー（Arab. Ṣanf）の沈香については、家島彦一『海域から見た歴史――インド洋と地中海を結ぶ交流史――』名古屋: 名古屋大学出版会, 2006, pp. 514-515; 家島彦一（訳注）『中国とインドの諸情報1 第一の書』東京: 平凡社, 2007, p. 40を参照。

15 山田憲太郎『東亜香料史研究』東京: 中央公論美術出版, 1976, pp. 195-198; 山田憲太郎『香料博物事典』京都: 同朋舎, 1979, pp. 16-21.

16 桑原隲蔵『蒲寿庚の事蹟』東京: 平凡社, 1989（初版 1935）, pp. 188-190; Paul Ravaisse, “Deux inscriptions coufiques du Čampa,” Journal asiatique, 11ème sèrie 22, 1922; Pierre-Yves Manguin, “Études cam, II. L’introduction de l’Islam au Campā,” Bulletin de l’Ecole française d’Extrême-Orient 66, 1979, pp. 256-261.

17 没薬については、山田『東亜香料史研究』pp. 109-113; 山田憲太郎『香料博物事典』p. 85ff. を参照。

18 家島『中国とインドの諸情報1 第一の書』p. 29; 家島彦一（訳注）『中国とインドの諸情報2 第二の書』東京: 平凡社, 2007, pp. 44-45.

19 平壌府尹は忠宣王期に設置された従二品の官職。『高麗史』巻77百官志は忠肅王期に安定道存撫使が平壤府尹を兼ねるようになったとするが、この閔甫のように既に忠宣王期に兼任している例がある。なお忠宣王3年7月に方于宣が平壤尹兼安定道存撫使に任ぜられている。

20 張舜龍の経歴については、喜蕾「高麗史中的回回人張舜龍」『回族研究』39, 2000が『高麗史』『高麗史節要』に基づきまとめている。

21 怯怜口は元朝公主の降嫁に随行してきた臣下だが、この張舜龍のように高麗で官職を得て昇進していく者もいた。岡本敬二「元の怯怜口と媵臣」東京教育大学東洋史学研究室編『東洋史学論集』東京: 清水書院, 1953; 舒健「怯怜口与高麗政局関係初探――以蒙古人印侯為例――」『元史及民族与辺疆研究集』23, 2011などを参照。

22 この出来事については、『高麗史』巻27元宗世家12年10月条にも記事がある。

23 『鎌倉年代記裏書』には「承仕郎回々都魯丁、年卅二、回々用人」とある（「撒」がないのは脱字だろう）。竹内理三（編）『続史料大成第51巻　鎌倉年代記・武家年代記・鎌倉大日記』増補, 東京: 臨川書店, 1979, p. 53.

24 それを伝える高山寺方便智院旧蔵紙本墨書南番文字については、羽田亨「日本に伝はる波斯文に就て」『羽田博士史学論文集　下巻　言語・宗教篇』京都: 同朋舎, 1957（初出：史学研究会講演集第3冊, 明治43年）; 杉田英明『日本人の中東発見──逆遠近法のなかの比較文化史──』東京: 東京大学出版会, 1995, pp. ; 岡田恵美子「海を渡った恋の詩──文化交流──」岡田恵美子・北原圭一・鈴木珠里（編）『イランを知るための65章』東京: 明石書店, 2004を参照。

25 『元典章』巻57刑部19「禁回回抹殺羊做速納」。日付は至元16年12月24日（1280年1月27日）で、この『高麗史』の日付（1280年4月17日）の三か月弱前である。

26 『元史』巻104刑法志3「姦非」、『元典章』巻45刑部7「強奸有夫婦人」「和奸有夫婦人」。